祭文內容、格式及祭文范例

瀏覽 8170 次  發布時間:2012-3-24 17:23:49
祭文的定義:
  文體名。在告祭死者或天地、山川等神祗時所誦讀的文章。體裁有韻文和散文兩種。內容主要為哀悼、禱祝、追念死者生前主要經歷,頌揚他的品德業績,寄托哀思,激勵生者。
  同時,祭文也是為祭奠死者而寫的哀悼文章,是供祭祀時誦讀的。它是由古時祝文演變而來,其辭有散文、有韻語、有儷語。而韻語之中,又有四言、六言、雜言、騷體、儷體之不同。祭文出現于漢代。古時的祭文在內容上可分四類,哀悼死者,祈求降福,驅除邪魔,祈禱降雨,而多用于哀悼死者。新時代,大興科學,破除迷信,應該反對,但是用于哀悼死者還是可以的。因為祭文是哀悼死者的文辭,就應該以真摯的感情與質樸的風格寫作為好。
  祭文是讀給人聽的,特別是給死者后人聽的,所以內容以表彰死者功德為主,并要通俗易懂。舊時寫的好的祭文,感情色彩比較濃厚,多為亡親亡友而作的追記、生平,稱頌死者,念起來如哭如泣,如咽如訴。如袁枚的《祭妹文》。
  祭文的書寫格式:
  開頭人們寫祭文,習慣以“維”字開頭。“維”是助詞,作發語詞用,無別的意思。祭文以“維”字開頭后,緊接著即言明吊祭文時間及祭誰,誰來祭。這是開篇明義,首先要點明的問題。
  內容祭文的內容必須簡短,語言必須精煉,要以簡明扼要之詞表達悲哀況痛之情。—般祭文以二三百字為宜,切忌拖泥帶水。過去的祭文,語言均押韻。可—韻到底,也可變韻——即押兩個以上韻。
  結尾祭文用“尚饗”一詞結尾。“尚饗”是臨祭而望亡人歆享之詞。尚,是庶幾,希望也;饗,設牲犧以品嘗也。
  祭文的格式內容:
  1.標題。寫成“祭×××文”、“×××”表示死者的輩份或與生者關系。
  2.“維”起。
  3.死者逝世的情況。
  4.祭奠人。
  5.死者生平及事跡。
  6.表示哀痛之情。
  7.結語用“伏食尚饗”。
  示例:祭祖父文。
  維:
  公元一九六一年五月三日,齊期刊、大維、二維等,虔具清酌庶饈之奠,致祭于先祖父德享老大人之靈前而哀曰:祖父去世,年僅七旬。奔波勞碌,終生耕耘。風雨無阻。不避艱辛。勤儉持家,生活平穩。教育吾輩,克己恭人。對待敵友,愛憎分明。維護集體,不講私情。祖父之德,足啟后人。老當益壯,宜壽長春。無奈不測,急病纏身。一臥不起,迅速辭塵。嗚呼祖父,百喊不聞。肝腸斷絕,血淚沾巾。哀號祭奠,悲痛難陳。黃泉有覺,來品來嘗。嗚呼哀哉!
  尚饗!
       
           祭文范例
  祭文意義:
  奠禮儀式進行中,在靈幃之前,對于亡者因懷念而誦讀的追悼文詞,統稱為“祭文”。依內容不同可分為二類:
  1.家奠文:即在家祭奠禮當中,由家族在靈前所讀誦的懷恩文章。
  2.公奠文:即在公祭奠禮當中,由親友及機關團體在靈前所讀誦的追悼文章的統稱。
  祭文范例一:
  維元祐八年,歲次癸酉八月丙午朔初二日丁未,具位蘇軾,謹以家饌酒果,致奠于亡妻同安郡君王氏二十七娘之靈。嗚呼!昔通義君,沒不待年,嗣為兄弟,莫如君賢。婦職既修,母儀甚敦,三子如一,愛出于天。從我南行,菽水欣然,湯沐兩郡,喜不見顏。我曰歸哉,行返丘園,曾不少頃,棄我而先。孰迎我門?孰饋我田?已矣柰何!淚盡目干,旅殯國門。我實少恩,惟有同穴,尚蹈此言。
  嗚呼哀哉!
  尚饗!
  祭文范例二:
  維萬歷四十四年,歲次丙辰,十一月庚子朔,越十有九日丙戌,前海印沙門辱教德清謹陳香積之供,致祭于紫柏尊者達觀大師之靈曰:
  嗚呼!惟師之生也不生,乘愿力而來;師之死也不死,順解脫而去。去來不落常情,生死豈同世諦?以師之住世也,秉金剛心,踞堅固地,三十余年家常茶飯,脊骨純綱,千七百則陳爛葛藤,鼻孔殘涕,推倒彌勒、釋迦,不讓德山、臨濟。為人極盡慈悲,臨機絕無忌諱,誓護法若惜眼睛,求大事如喪考妣,不與世情和合,便是真實行履。晏坐水月光中,獨步空華影里。初訪予于東海也,頓脫形骸;既再晤于西山也,搜窮骨髓。當予禍之未形也,備告之以隱微;及予難之既發也,將為我以雪洗。且酬夙約于曹溪,將扣閽于帝里,冒炎蒸于道路兮,望影響而進止,乃設法以多方,冀出予于九死。
  嗚呼!師之為法門也,實抱程嬰、杵臼之心;師之為知己也,殆非管鮑、陳雷之比。予荷皇仁之薄罰兮,師之心猶未已;予被放嶺表兮,師佇候于江沚,一見歡若更生兮,如九原之復起。予與師作永訣兮,甘為炎方之厲鬼。師囑予以寧志兮,冀幽扃之再啟。予揮涕以臨長路兮,師執手含悲而不語。維時關山一別兮,日月若失。心知師之不我忘兮,每叮嚀其無以。師以愿力所持兮,誓不負其本始,乃斂太阿之光焰兮,不顧放身于塵滓,冀和璧之必信兮,不惜隋珠之輕抵。
  將扣君門兮九重,倏遇飆風兮四起,陸海波騰,龍蛇披靡,玉石俱焚,法幢傾圮。師登八道之康衢兮,忽遇長蛇與封豕。皇天實鑒其衷兮,唯見逞于庸鄙。幸此心之白兮,聊以發其蘊底。師實曠然,何憂何喜?逆順隨宜,死生游戲,何夙負之相尋兮,信前緣之固爾。師悲五濁之不堪,直一行之可恃,乃盥漱以趺坐兮,遂寂然而長往矣。
  嗚呼痛哉!師既不以禍患攖寧,又何以去來為事?故撒手便行,全無擬議。惟師以金剛為心,故留不壞之體,有予弟子奉師以南旋兮,就雙徑以歸止。予聞訃以摧心兮,望長空而殞涕,欲親禮于龕室兮,奈業系之羈縻;擬生還以慰師靈兮,忽星霜之踰紀。匪此心之暫安兮,第因緣之不我與。頃幸遂其本懷兮,始得陳辭而致誄。嗚呼痛哉!師何死兮我何生,我不來兮師不寧,形骸異兮共此心,幽冥隔兮終合并,誓同歸兮踐深盟,寂光朗兮師安住。我頂禮兮展哀慕,陳香積兮灑甘露。師臨機兮愿來赴,光明兮照曜,翹勤兮延佇。
  哀哉尚饗!

 
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