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林氏宗祠姓姓氏起源

 林姓是一個有著悠久歷史的姓氏,出自黃帝高辛之后,相傳由商朝末年的名臣比干而來。比干原是商朝王室成員,在商紂王時擔任少師之職,以忠正敢言知名。紂王昏庸無道,他多次進言匡諫,后來因此獲罪,被剖心而死。夫人陳氏為躲避官兵追殺,逃難于長林石室,在密林中生下一子,名堅,因生于林被周武王賜以林為姓,史稱林堅,被林姓人尊為受姓始祖。比干為商末“三仁”之一,譜寫了可歌可泣的歷史篇章。當今,林姓宗譜與族譜中,絕大多數尊比干為林姓始祖。
    除上述一支外,林姓還有其他來源。相傳東周時,周平王有庶子名開,字林。子孫以他的字為姓,姓林。后來,他又生子英,英生茂、慶等。因周平王建都洛陽,這支林姓也起源于今洛陽所在的南郡,譜書也因此稱他們為河南林姓。另外,北魏時,鮮卑族中有丘林等姓,在孝文帝改姓運動中也改姓林,并注籍為河南洛陽人。以上三支林姓是當今林姓的主要血統所出。
    在今天的林姓人中,還有唐代福建建州一帶姓林的少數民族后裔;有一些從復姓樊林改姓而來的人;有一些是由藍姓改姓而來的;還有從劉九改姓而來的;有蒙古可汗庫圖克圖汗的后裔;還有從朱姓改姓而來的。
    但古今大多數林姓族人,無不尊奉黃帝為遠祖,而以比干、林堅作為受姓始祖。
    播遷及主要分布:莆田、西灌、濟南、下邳 、晉安林氏五個發祥地
    林堅子孫在博陵一帶發展繁衍。至林載時,子孫也在這一廣大范圍中生活,甚至遷徙、移居。西周末年,林萇、林材等人遷徙而來到東周國都。
    西漢初期,林皋的后裔林摯等遷居齊郡鄒縣,后因齊郡更名濟南郡,林摯之子林纂遂為濟南人,形成了對后業影響深遠的濟南林氏。
    林懋任下邳郡太守,遷居下邳郡。任滿后,便在郡中的梓桐鄉定居下來。后來,這支從"濟南林"分衍而出的林姓人便被稱為"徐州林"或"下邳林",而林穎或林懋就是開基祖。
    東漢中期以后,濟南林開始有人南遷,尤其是漢末林農家族的大禍,成為濟南林大批南遷的導火索,對后世有重大影響的下邳林、晉安林等,都有是由濟南林的南遷而形成的。
    "晉安林"來源于"濟南林",晉安林氏的開基者是林祿,他出任晉安郡太守,遂全家入閩定居晉安。林祿是林姓入閩第一人。他的后代除留居于晉安外,又有人遷居候官、福唐、長樂、連江、溫陵、南安、清溪、德化、惠安、龍溪、漳浦、莆田等地,分別在這些地方開基。另外,"下邳林"傳到林國敏時,成為臺州和溫州等地林姓人的開基祖。
    "晉安林"開創林姓在東南沿海一帶發展的歷史,由于歷史發展中分支眾多,特別是有些在后來還回遷于北方或臺灣等海外各地,成為天下公認的林姓最大支派。在當今各地林姓人中,以福建林姓人數最眾。今天中國林姓南多北少的格局,其根源便在于此。今福州惠安的晉安郡王墓,是海處許多林姓華僑歸國后立腳點先拜謁的地方。
    林祿的后代、莆田人林士弘(父母為莆田人),在隋末稱帝,是林姓發展史上惟一一位林姓皇帝。莆田林氏是晉升安林氏的最大支派,其后家族繁盛,從而使莆田成為繼西灌、濟南、下邳 、晉安之后林氏的第五個發祥地。
    九牧堂是唐代人林披開基,其后瓜瓞綿綿,遷衍廣泛,名人輩出。
    原生活在北方的林姓人又在唐朝末年隨王審知南遷,定居福建各地,以后發展成林姓較有影響的派系。成為"濂江"、"控鶴"、"陶江"、"福全后安"等支派的開基祖。
    生活在海外的林姓人,從根源上說,有些是從福建、廣東等地遷去的。有些則由這些地方遷到臺灣,然后再由臺灣遷到別的地區或國家。
    林姓始祖國神比干 忠臣出自殷商 
    三千一百多年前殷商的暴君紂王,在其寵妃妲己的蠱惑之下,曾經把忠心耿耿,進諫三日不去的從父比干,加以慘不忍睹的剖心之刑,這一來,紂王不但失去了一位最忠誠的大臣,而且他殺死自己長輩的罔顧人倫暴行,引起天人共棄,終于加速了殷商的覆亡。根據后世學者的考證,這位被紂王剖心而死的千秋忠義之臣比干,正是后來千千萬萬林姓人的始祖。 
    關于這段淵源,許多古籍上都有肯定而詳盡的記載,譬如,《路史》上說:“殷比干子避難長林之山,因氏焉”;《姓纂》則指出:“殷太丁之后,王子比干之子,比干為紂所戮,其子堅逃難長林之山,遂姓林氏。魯有林放,仲尼弟子。《左傳》林雍、林不狃、林楚,代仕季氏,《左傳》曰,林楚之先,皆季氏之良也”。 
    另外一項《晉安世譜校正序》也指出:“林氏出自子姓,殷少師比干諫紂而死,其子堅逃于長林,周武王克商,賜姓林氏,食采博陵,散居于周、魯、齊、衛。戰國時,有相趙者,始居九門(今河北省)。秦并趙,徙齊郡、鄒郡(均在今山東省),漢定三秦,分鄒郡,置濟南,遂為濟南人;下邳(在今江蘇省)林氏其后也。” 
    綜合以上的三項文獻,關于林氏的來龍去脈就十分清楚了。他們是上古圣君商湯子姓后裔,其直系始祖為公元前1123年被紂王所殺的少師比干,比干是商帝太丁的兒子,與紂王之父太乙為兄弟,論起輩份應該是紂王的叔父。到了他因忠諫而被殘殺,他的兒子就逃難到長林之山,不久以后周武王滅紂,封比干壟,壟為國神。賜他的后代姓林,并食采于博陵(今河北省安平縣)。 
    春秋戰國時代,他們的子孫散居于北方的山東及河南各地,然后于秦始皇統一天下之后,逐漸在山東的濟南一帶聚居,匯為望族,并且漸漸向南繁衍,至晉室南渡之時,江南已經有了林姓的蹤跡,到唐宋之際,族人就已經遍及福建各地。 
    先泰時期,立功立言的林姓知名人物不絕于史書,譬如,至圣先師孔子周游列國時,曾在衛國碰到一位“行歌拾穗”的老人,并且在子貢的叩問之下,引出一番“死之與生一往一反,故死于今者安知不生于彼……又安知營營而求生非惑乎,又安知之吾今之死不愈昔生乎”的深邃人生大道理,而被孔夫子贊為:“吾知其可與言,果然。”這位平凡而透徹人生的睿智鄉野老人,姓林名類,是早期的林姓杰出人士之一。 
    到了清代,林則徐的事跡,大家更是十分熟悉,他的毅然銷毀英商鴉片200余萬斤,并且把廣東防衛得固若金湯,使得英國軍隊空有堅甲利炮而不得越雷池一步;腐敗的清廷在依鴉片戰爭條約割地賠款之后,又把他放逐到伊犁,他也在那里干得有聲有色的故事,受到每一個人的衷心敬仰,這份敬意,并將千秋萬世維持下去,與日月同光。
    “林”字的的本意為成片的樹木,林姓的起源就與樹林相關。林姓自子姓比干開基后,相繼形成了西河、濟南、下邳、晉安、南安等郡望;林姓名列當代大姓之第16位。其發祥地為今河南省衛輝市。
    河南省衛輝市地處中原(中州)腹地,漢高祖2年置縣,亦稱衛州城,先后為州治、路治、府治、道治。1948年汲縣解放,設衛輝市。它橫臥于太行山東麓,黃河北濱。自古衛州為豫北重鎮,有“南通十省、北拱神州”之稱。
    衛輝市乃殷商之牧野。“城外為廓,廓外為郊,郊外為牧,牧外為野。”衛輝距商紂都城朝歌(今河南省淇縣)僅25公里。公元前1029年,殷商都城朝歌發生了一幕殘殺忠諫之臣的悲劇,殘暴的商紂王將其叔父比干挖心處死。誰也沒有想到,中華民族的一大姓氏——林姓就在這一悲劇中誕生。
    比干死后,商紂并不罷休,還要將比干一家滿門抄斬。比干夫人陳氏身懷六甲,星夜逃出朝歌,奔于牧野之長滿樹林的峽谷中,在山泉旁一石室內誕下一子,起名泉。不久,紂王追兵搜尋而至,問懷中之嬰姓什么?陳氏看著遍野樹林,便指林為姓,說:“姓林”。追兵方揚長而去。事后,陳氏讓孩子名為林泉。
    之后不久,決定商王朝命運的牧野之戰就在這里展開。商紂王的部隊臨陣倒戈,紂王登鹿臺自焚,商朝滅亡。
    周武王滅商后,厚葬了比干,封贈比干遺孤林泉,并賜姓為林,賜名為堅。自此開始書寫瓜瓞綿綿的林姓歷史。
    我們尋訪林姓發祥地來到衛輝市,縱然戰爭的鐵蹄踏碎了昔日的禁苑,縱然黃河的風沙掩沒了古老的城廓,牧野還是牧野。一腳踏上衛輝土地,我們的身心馬上被濃濃的歷史文化氛圍所裹夾,關于比干的傳說、地名、遺址更是滿目盈耳。
    據衛輝市比干紀念會的林先生介紹,相傳比干在朝歌被紂王挖心之后,面似土色,掩袍不語,單騎縱馬,出朝歌南行,他知道至心地(今河南新鄉)就會長出新的心來,不料行至牧野遇上妲己變成的老婦擋路叫賣無心菜,比干問:“菜沒心能活,人沒心如何?”老婦答曰:“菜沒心能活,人沒心該死",比干聽后口吐鮮血,墜馬身亡。驟然間,天昏地暗,狂風大作,卷起飛沙走石,淹埋了比干尸體,形成墓冢,故稱"天葬墓"。墳墓四周,沒心菜圈圈環繞。墓周圍的柏樹,隨著嗚嗚的悲鳴之聲,彎了樹干,斷了樹冠,有的還從樹干的中心裂開,變成了“彎柏”、“平冠柏”和“開心柏”。
    傳說,比干的馬見不到主人,悲從中來,圍著天葬墓不停地叫了三天三夜,嗓子都嘶啞了,仍然沒有找到主人,便飛奔南行,直到將腸子跑斷了才倒地身亡。村民們為這匹馬封了墓,還特地修了一座馬王廟以作紀念。
    傳說縱然不足為據,但比干確葬于衛輝。我們顧不上留戀衛輝的美景,即北上拜謁比干廟。
    比干廟位于市東北7公里的頓坊店鄉的比干廟村。北魏太和18年(公元494年)因墓立廟,占地達44000平方米。比干廟四周朱墻環圍、古柏交柯、碑碣林立,是天下比干后裔林氏兒女祭謁之圣地。
    遠遠望去,丹心牌坊巍然聳立,上書:“赤膽忠心”。經牌坊式廟門,沿比干神道前行,只見廟內主體建筑鱗次櫛比,比干正殿掩映在濃蔭中,金碧輝煌,氣度恢弘,兩側的配殿和廂房,皆硬山式建筑,各具特色。陵廟置放的獅子、朝天吼等石刻神獸,神態各異,或鎮墓辟邪,或取意吉祥。位于廟院后端的比干墓冢,為公元前1028年周武王所封,占地20多畝,高約20米,冢上植翠柏數百株。它是中國有記載的第一個墳丘式墓葬,也是中國因墓建廟史中最古老的墓冢。
    比干墓左側有綿延起伏的黃土崗,右側遠方是巍峨太行,因此比干廟被稱為“二龍戲珠”之寶地。比干廟因墓而建,史志載:“魏孝文帝南行至此,因墓立廟”,其時在北魏太和18年(494年)。1500多年來,廟宇雖遭災害和戰火洗禮,數經修葺,屹立巍然。今存廟宇,為明代弘治七年(1494年)孝宗皇帝重建。
    廟內現存80余塊碑碣充滿了古文化色彩。這里經過歷代帝王、名臣及文人騷客相繼立碑紀念,已成了碑碣林立的文化寶庫。穿行其間,令人發思古之幽情。據史料和林姓家譜所記,比干墓、廟受到歷代帝王重視和保護,主要有武王封墓、魏孝文帝建廟、唐太宗下詔封謚、宋仁宗為《比干家譜》題詩、元仁宗為比干立碑塑像、清高宗祭文題詩、清宣宗修復比干廟正殿等等,他們把比干稱為“三代孤忠”、“亙古忠臣”、“浩然正氣忠良臣”,每當春秋兩季,用“太牢”、“少牢”之禮祭祀,希望臣民像比干一樣精忠報國。
    在比干廟正殿后面墓亭前的石坊上題有“孤忠心不死,故社柏猶存”十個大字,亭內豎立著一塊墓碑,上面刻著“殷比干莫”四個字,落款為“至圣先師孔子書”。世傳當年孔子親率弟子臨墓憑吊,揮劍刻字立石于墓前。據專家考證,這是目前國內唯一發現的孔子真跡。
    孔子把比干和微子、箕子并稱為殷朝三位“仁人”。他說:“商紂王荒淫無道,致使朝中人人自危。結果,微子逃走,箕子佯裝瘋癲,比干直諫而死。這三個人都是商末的仁人。”還談到,“天子統治人民,應該廣開言路,從諫如流。過去商湯、周武王都因善于聽取臣下的意見而建立了本族王朝,夏桀、商紂王則因拒絕納諫而國破家亡,這些都是歷史留給我們的教訓。”
    說起這個墓碑,還有一個傳說。據說,孔子把“墓”寫成“莫”,是借地為土的。后來有一個不學無術而好為人師的的縣令看到這塊墓碑,譏笑孔夫子寫了錯別字,就當著身邊的隨從們說,“今天我把這個字給改正一下,我就是孔圣人的一字師了”。縣令把“莫”字下面添了一個土字。剛剛刻好,忽然烏云密布,雷聲震天,只聽“轟隆”一聲,土字又被轟掉了。直至今日,這塊石碑斷裂的痕跡依稀可見,碑上的“莫”字仍然沒有“土”。
    在比干廟內,懸有一林氏姓源碑,為明代嘉靖17年(1538年)河南衛輝府裴騫所撰,碑文近千字,清晰可辨,是國內僅有的一塊追溯林姓源的石刻文物。裴騫為正德年間進士,官至山東副使,多學博才,著述甚多,著名的有《滁州集》、《薊門集》等。
    碑文云:“自古拒諫之君,莫甚于紂。自古死忠之臣,莫慘于比干者也。夫比干以王子宗親,少師重位,嘆沉酗之亂法,傷市祚之倫表。是故不得不言,不當不死者也。……”碑文所述史料翔實,文筆生動,說理透徹,感人肺腑,確為傳世之作。
    步出廟門,我們隨意在村中走訪。比干廟村東是軍屯,南是十里鋪,西是斜道村,北是后莊,京廣鐵路及107國道縱貫南北。看護比干廟多年的徐永志老人介紹說,村莊呈方型院落,現有人口180戶,700余人。
    比干廟村因墓而建,因墓而名。周武王封墓,北魏孝文帝創建成廟宇,唐太宗于公元645年親臨比干墓舉行了隆重的祭禮,并向全國的郡縣頒發《贈殷太師比干詔》謚“忠烈公”,為比干加封了墓寢,修葺了祠廟,規定州縣定制大禮祭祀,并給附近五戶農民撥了地產,派他們守廟祭祀,從此一代代繁衍,形成村落。
    徐永志老人現年近六旬,7年前到比干廟文官處工作至今,家中子孫滿堂,殷實幸福,我們邀請他照張全家福,老人欣然同意。
    徐永志老人還說,衛輝市西部太行山余脈的獅豹頭鄉龍臥村發現了“長林石室”的山洞。該洞位于龍臣臥村絕壁上,依方山,臨滄溪,上有千尺鷲峰,深山峽谷中,是逶迤不息的滄水。洞深約3米,廣約40平米。洞外蒼郁的綠樹簇擁,俯視左右,山嶺環抱,長林莽莽,確有“龍臥”之靈氣。
    據當地官員介紹,從1993年起,衛輝市連年舉辦“中國衛輝比干誕辰紀念慶典”,已接待來自泰國、新加坡、印尼、菲律賓、馬來西亞、文萊、越南、日本、韓國、美國、加拿大和港澳臺等15個國家和地區的38個林氏團體。國內外200多位領導人、著名人士揮筆祝賀,進一步促進了衛輝市對外開放,經濟高速發展。
    衛輝文物古跡甚多,拜祭完比干廟,我們又參觀了牧野大戰古戰場遺址、姜太公故里、姜太公祠廟。
    古衛州厚重的人文透著史詩般的豪氣,那蒼茫的遺跡、不屈的忠魂,讓我們圓了一個探源夢。

地望分布

    山西西河郡,福建南安郡,江蘇下邳郡。

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